星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人(rén)星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们(men)的(de)注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子就是(shì)高僧的(de)遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后(hòu)焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系列(liè)晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才(cái)，以慈(cí)善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人，有(yǒu)来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀就(jiù)要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人(rén)生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对(duì)它(tā)生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言(yán)好话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同意。日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国p>

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都(dōu)是我的(de)，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世(shì)俗有太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外(wài)，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的(de)，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上(shàng日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国)较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚(jù)的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要(yào)时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘(yuán)留(liú)给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托(tuō)教育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们(men)的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因为他(tā)们(men)都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持(chí)、多少同门(mén)的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来(lái)我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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